الدر المختار وحاشية ابن عابدين

ابن عابدين - وهو محمد أمين بن عمر - صاحب كتاب "رد المحتار على الدر المختار على متن تنوير الأبصار"، الذي يعد من أشهر كتبه قاطبة - وقد طبع في القاهرة في خمسة مجلدات بالمطبعة الأميرية.

كان مولد ابن عابدين في دمشق السورية سنة 1198 هــ الموافقة 1784 م، بينما كانت وفاته سنة 1252 هــ الموافقة 1836 م بدمشق أيضًا، كان ابن عابدين فقيه الديار الشامية (سورية، الأردن، فلسطين، لبنان)، وإمام الحنفية السنية في عصره، نشأ في أسرة علمية كبيرة، وأخذ على يد كبار العلماء في ذلك العصر، ترك ابن عابدين لتراثنا الإسلامي ثروة علمية ضخمة، منها:

(أ) رد المحتار (الذي نحن بصدد عرضه وتحليله).

(ب) رفع الأنظار على ما أورده الحلبي على الدر المختار (مطبوع).

(جـ) العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحميدية (مطبوع).

(د) بسمات الأسحار على شرح المنار في أصول الفقه (مطبوع).

(هـ) الرحيق المختوم في الفرائض (مطبوع).

(و) حواشٍ على تفسير البيضاوي، وفي هذا الكتاب التزم ابن عابدين ألا يذكر شيئًا ذكره المفسرون.

(ز) حاشية على المطول في البلاغة.

(ح) مجموعة رسائل تقع في مجلدين (32 رسالة) في موضوعات مختلفة، وهي مطبوعة طبعة حجرية قديمة.

(ط) عقود اللآلي في الأسانيد العوالي... إلى غير ذلك.

هذا، وقد ألف ابن عابدين كتابه رد المختار وجعله حاشية على كتاب الدر المختار، الذي هو شرح لمتن تنوير الأبصار في فقه الحنفية، ولكنه لم يكمل تبييضه، على ما ذكر لنا ابنه في مقدمة التكملة التي أكمل بها كتاب والده ابن عابدين، بل وصل فيه إلى مطلب دعوى إلهية من غير قبض، ثم أكمله ابنه محمد علاء الدين، وكان من فقهاء الحنفية السنية الأجلاء كوالده، وقد أسمى التكملة: "قرة عيون الأخيار"، ويمكن لنا تلخيص المنهج الذي سار عليه ابن عابدين في رد المحتار في عدة أمور، وهي:

أمانة الأخذ والرد:

كان ابن عابدين إذا وردت عبارة في الدر المختار تشير إلى كتاب (مصدر أو مرجع) أخذ منه مضمون هذه العبارة، ويسارع ابن عابدين بذكر نص عبارة الأصل، وتحديد مكان الأخذ ومصدره، ثم يذكر ما قد يظهر من معنى في عبارة هذا الأصل، ويبين مدى ملاءمة عبارة الدر لعبارة الأصل، ثم يسرد عبارات كثير من المؤلفين في هذه المسألة، ويمثل ذلك بما جاء خاصًّا بسفر الرجل بزوجته إذا دفع لها كل مهرها معجَّله ومؤجله، فقد قال صاحب الدر المختار في هذه المسألة: "والذي عليه العمل في ديارنا أنه لا يسافر بها جبرًا عنها، وجزم به البزازي" (جـ 2 من الدر المختار ص 556 المطبعة الأميرية)، وتدخل ابن عابدين ليعلق على ذلك بقوله: "وجزم به البزازي" أردف قائلاً: "كذا في النهر، مع أن الذي حط عليه كلام البزازي تفويض الأمر للمفتي"، ثم عاد ليسوق عبارة البزازي التي في هذا الموضوع، وأبان لنا أنها لا تتفق مع دعوى صاحب "الدر المختار"؛ وذلك لأن البزازي جزم بذلك.

الزيادة والنقص:

كان ابن عابدين الحنفي يهتم كل الاهتمام ببيان عبارة كتاب الدر المختار، وينبه إلى ما فيها من قصور عن شمولها للمطلوب في المسألة الفقهية المرادة، أو ما قد يكون فيها من إطلاق يجب حده وتقييده، بناءً على ما ورد في فروع تستلزم ذلك في كتب المذهب الحنفي.

وكان الرجل يأتي في كثير من الأحيان بما يكمل النقص في الفروع التي ذكرها صاحب "الدر المختار"، أو ما تحتاج إليه من زيادة بحث، ويضع ذلك تحت عنوان: "تتمة"، كما أنه كان في كثير من الأحيان يذكر لنا الكثير من المراجع والمصادر التي وردت فيها المسألة، ويسرد عباراتها، ويقارن بينها من حيث اتفاقها مع ما جاء من فروع المذهب الحنفي، وأعتقد أن مجرد تلخيص هذه الآراء أو ذكرها مكسب كبير للباحثين؛ لأننا نعرف أسماء هذه المراجع أو أغلبها، ولا نعرف فحواها؛ لأنها - وللأسف الشديد - فُقِدت أو طُمِست، أو شُوِّهت.

سَعة الأفق والعودة للجذور:

كان ابن عابدين إذا أورد على صاحب الدر في عبارة إيرادات لبعض أصحاب المتون والحواشي ويراها من وجهة نظره إيرادات واهية أو متعصِّبة أو غير متجانسة مع المنطق ورحابة الفكر الإسلامي - بيَّن وجه رده، وهو في ذلك ينطلق من منطلق إسلامي رحب لا يعرف التعصب أو الهوى أو المذهبية المعنية، إنه لا يتعصب لا للأحناف، ولا لصاحب الدر نفسه!

كما كان ابن عابدين يرجع كل فرع ورد في الدر إلى أصله الذي أخذ عنه صاحب الدر، وكان يعزو الحجج والتعليلات لأصلها، كما يمثل لنا ذلك ما جاء في المؤتم لإمام يصلي عند الكعبة المشرفة وكان أقرب من إمامه إلى جدار الكعبة تفسد صلاته؛ فقد ذكر صاحب الدر ذلك فقال: "ولو وقف مسامتًا الركن في جانب الإمام وكان أقرب لم أرَه، وينبغي الفساد احتياطًا.. إلخ"، وهنا قال ابن عابدين: "البحث للشرنبلالي في حاشية الدرر، وكذا للرملي في حاشية البحر"، ثم أخذ يذكره ويبين في إسهاب ما فيه.

İbn Abidin - Muhammed Amin Bin Ömer - Kitabın bir bütün olarak onun en ünlü kitaplarından biri olan, "Dürr el-Muhtar üzerinde Radd gemiye gözlerini aydınlatmak" yazarı - beş hacimleri princely Palmtabah Kahire'de basılmıştır.

o 1252 onun onayı 1836 Şam'da ölümüne iken jeneratör Şam'da İbn Abidin, çok, Abdeen Fakih ev Şam oğlu (Suriye, Ürdün, Filistin, Lübnan) ve onun zamanında Sünni Hanefi imam Suriye yıl 1198 AH onayı 1784 idi, büyüdü büyük bir bilimsel aile ve o da dahil olmak üzere İbn Abidin İslami bilimsel miras büyük zenginlik, bırakarak, bu dönemde üst bilim adamlarının elinde aldı:

(A) Redd (biz görüntülemek ve analiz edecek olan).

(B) Dürr el-Muhtar bildirdi Halabi dikkat yükseltmek (basılı).

görüşleri revizyonu Hamidiyah (C) Dari sözleşmeleri (basılı).

(D) Fıkıh el-Manar kökenini açıklamaya büyüler özellikleri (basılı).

(E) (basılı) tüzüğünde Sealed Nektar.

(F) oval dipnotları yorumlanması ve bu kitapta yorumcuların bahsettiği şey söz değil İbn Abidin işledi.

(G) uzamış retorik bir dipnot.

Harflerin (H) koleksiyonu eski taş baskı basılır farklı konularda, iki ciltlik (32 mesaj) yer almaktadır.

(I) 'in Allala Awali gerekçesiyle sözleşmeleri ... vb.

Bu bin İbn Abidin onun yanıtı seçilmiş ve musluk içtihadında gözlerini aydınlatmak kuruluna açıklamak kitabın Dürr el-Muhtar, bir dipnot yapmak, ama Idah tamamlanmadı vardır, o kitap ve babası, İbn Abidin tamamladı netice, ön planda bize oğlu söyledim, ama o geldi tutuklandı değil ilahi eylem talep, daha sonra oğlu Muhammed Alaaddin tarafından tamamlanan ve âlimleri oldu Sünni Hanefi saygıdeğer, babası gibi, o en yüksek Sequel vardır: "iyi adamlar gözlerin elma" ve biz, yani birkaç şeylere Radd İbn Abidin izledi yaklaşım özetleyebiliriz :

vermek ve almak Sekreterliği:

İbn Abidin Durr Mukhtar yapılan açıklamada ondan İbn Abidin, orijinal ifade metnini söz ve vermeye ve onun kaynağını bulun ve sonra ifade varlığın anlamı itibaren görünebilir ne dersin acele bu ifadenin içeriğini ve alınan kitabın (kaynak veya referans) anlamına gelir ve nasıl gösteriyorsa ifade vadeli Durr uygunluğu başlangıçta ve sonra onu çeyiz hızlandırılmış ve ertelenmiş ona tüm öderseniz eşi ile insanın özel seyahat neydi temsil bu konuda birçok yazar ifadeler listeler, bu konuda dedi, "ve Dürr el-Muhtar sahibi bizim evlerimizde çalışmalarını, bu hareket etmiyor Ri'aayah Albzazi "diye ekledi:" yanı sıra nehir, Albzazi görev bunu ona kelimeleri indi olanı ile: Jabra tarafından, Ri'aayah Albzazi hakkında "(seçilen p c 2 Darr soylu 556 matbaa), ve İbn Abidin müdahalesi diyerek bu konuda yorum için" müftü ", ve o bu konuda, Albzazi deyimi ticarileştirmek döndü ve bir dava anlaýn olmadığını bize göstermiştir," Dürr el-Muhtar "; Albzazi iddia etmiştir çünkü.

Artışlar ve sıkıntıları:

İbn Abidin Hanefi tüm dikkatini hakkında kitap Dürr el-Muhtar ifade bir açıklama umurunda ve doktriner konuda gerekli kapsama başarısızlığı arzu, ya da fırlatma yalnız ve kollarında ne dayanarak, zincirlenmiş Hanefi okul kitaplarında bunu gerektirir gerekir ne olabileceğini uyardı .

Adam sık sık başlığı altında koyar, araştırma artırmak için gerekenleri ", Dürr el-Muhtar" sahibi tarafından belirtilen bölümlerde sıkıntısı tamamlayan veya gelir: sık sık olduğu gibi ", netice" Bize referanslar ve kaynakların bir sürü hatırlatıyor hangi konuyu aldı ve onun sözlerini listeler ve Hanefi okul dallarından gelen ne yaptığı anlaşma açısından karşılaştırır ve ben sadece bu görüşlere özetlemek düşünüyorum ya da araştırmacılar için büyük bir yarar söz, biz bu referansların isimlerini biliyorum çünkü, ya da çoğu, onun içeriğini bilmiyoruz; bunun için - ne yazık ki - kayıp veya bastırılmış ya da bozuk.

köklerine kapasite ufuk ve dönüş:

İbn Abidin Eğer bazı metinler ve dipnotlar Ağ Geçidi sahiplerinin gelirleri Durr sahibi gösterdi ve görünümü çürük ya da mantık ve İslam düşüncesinin ferahlık hoşgörüsüz ya da heterojen gelir açısından bakıldığında - memnuniyetle İslami perspektiften kaynaklanıyor de tepki karşısında arasında hiçbir önyargı ya da tutku bilir ya mezhep endişe, değil Ohnav, ne de Dur bizzat Itasb vermedi!

İbn Abidin, her dal onunla yaptığı Dürr aldı onun kökeni Dur belirtildiği çünkü gibi, Kabe'de dua imam Konferansı geldi bize ne temsil eder, argümanlar ve kökeni açıklamaları atfedilen ve onun dualarını yağma Kabe'nin duvarına imam daha yakın oldu; sahibi dedi Durr o, şöyle dedi: "En yakın ben, gereken yolsuzluk rezervini vs .. görmemişti oldu İmam tarafında Msamta köşe durdurmak zorunda kaldı", burada İbn Abidin şöyle dedi: "deniz bir dipnot kum yanı sıra, inci dipnot Hernblala arayın" ve daha sonra şişirme gösterileri hatırlattı onu alma Ne o.